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近年来，影视媒体上充斥着“明君、贤相、清官”的作品，影视屏幕中不是秦皇、汉武、唐宗、宋祖的鬼影憧憧，就是女皇、太后、贵妃们的阴魂起舞，还有名目繁多的宫廷斗争的“秘史”、“艳史”、“戏说”的作品大行其道，且颇受大众欢迎。
被先贤哲人说成是“罪恶的渊薮、阴谋的产房”的皇宫和皇帝老儿，到了二十一世纪初的今天，一个个都被描绘成仁慈爱民、智能开明、清正廉明的“青天大老爷”。皇宫也被描绘成了小姑娘嘻笑打闹的游乐园。他们无视皇帝老儿的阴鸷毒辣，无视皇权的冷酷罪恶，却挖空心思将皇帝老儿捧上了天。仿佛辛亥革命推翻帝制，是一场天大的历史错误似的。
对于这一现象，真让人感叹袁世凯和张勋之流的“生不逢时”！如果他们在生活今天，借这个大好时机复辟帝制，不但不会众叛亲离、一命呜呼，或许会成为这个时代的英雄，并获得国人的大大吹捧和衷心爱戴呢。这对于亚细亚专制社会里那些“无皇帝之名而有皇帝之实”的独裁专制者来说，这正是他们日思夜想所祈盼而灌输给社会的好东西——迷魂汤。今天的“南书房行走”们，他们的卖力煽情之作，确实应该获得其主子的丰厚奖赏——在黄金时段大播特播。
我真不敢设想，那些在二十世纪初被骂臭了的皇帝老儿们，到了二十一世纪初的今天，终于能够光芒四射、扬眉吐气。如果他们地下有知，不知是怎样的兴高采烈？而中国一百多年以来的反皇权、反专制、反奴役的志士们，如果他们灵魂有知，又是怎样的懊悔莫名？又是怎样的垂头丧气？
我不反对这类作品的制作，实在要写，就要尊重基本的历史事实。而不是以犬儒的态度，以南书房行走的心态，站在为独裁者无耻吹捧立场上，以帮助专制者愚民为宗旨。更反对对历史事实进行断章取义和恶意篡改。特别反对在这种具有浓厚的专制文化和奴性意识历史背景上，再雪上加霜地播撒专制文化和奴性意识的毒素。也对众多“草民”们对这类“明君贤相”的庸俗作品的疯狂痴迷感到惊讶不已。
在一些人的眼里，国家一词最好由朝廷来覆盖，民主一词最好用“明主”来代替，民权一词最好由特权来切换，公民一词最好由臣民来更正。
正因为有了兜售的市场，才使得这种题材的作品大行其道，才有人不遗余力地歌颂专制帝王的“文治武功”，才使得中国人的“皇权思想”和“草民意识”日益浓厚。而在被官方控制的大众传媒的推波助浪下，这类“气死历史学家”的作品铺天盖地的密集轰炸，这种为专制制度歌功颂德的精神毒剂的卖力播洒，这种为专制帝皇招魂的招魂幡的猎猎招展，从某种意义上来说，这与贩卖麻醉神经中枢的海洛因有异曲同工之妙。
皇朝更替，百姓涂炭。翻开一部二十四史，专制帝王象走马灯式的不断替换，几千年下来，所谓的“明君贤相”者能有几人？号称“一代明君”的李世民，通过玄武门之变“弑兄屠弟”，然后挟持父皇而取得了权柄。其后数年间，他在魏征的辅佐下，励精图治，从而坐稳了江山。开创了所谓的“贞观之治”。由于魏征屡屡犯颜直谏，遂使志得意满的李世民大为不满，就想把直言敢谏的魏征处死：“会须杀此‘田舍翁’”，所幸长孙皇后聪慧贤良，闻此立即盛装而贺，以一句“君明才臣直、家国之幸也”的巧妙规劝，及时劝阻了唐太宗，使唐太宗听了十分惬意舒服，才未酿成历史大错。才使得李世民成为世世代代歌颂的“一代明君”。
再看看具有卓越才华的“康熙大帝”，也曾因一句“清风不识字，何苦乱翻书”而大兴文字之狱，并使这种文字狱贯穿于满清王朝始终，使民族文化遭受空前的浩劫。
所谓的“明君”尚且如此，其它皇帝的昏庸无道和骄奢淫逸，也就可想而知。因此，纵有那凤毛麟角的明君、贤相，因权力的高度集中而不能建立有效的约束机制，根本就不可能修正自身错误和完善自己。绝大多数专制时代的帝王将相，都在阴谋罪恶的权术泥沼之中越陷越深，给人民制造了多少血泪和苦难？在这种高度集权专制的制度下，没有哪一个专制王朝能逃脱“其兴也勃焉、其亡也忽矣”的悲惨命运。
中国的古代的历史观，不是一个文明逐渐推进的历史观，而是一个“治乱循环、分合往复”的历史观。中国古代的社会，不是一个代际接力追求文明进步的社会，而是一个频繁振荡和反复破坏的社会。每一次“城头变换大王旗”，都是百姓们尸骨成山、血泪成河。每一次金銮宝殿上的更换屁股，都是以文明成果的毁灭为代价的又一次“从零开始”。每一次都是“赶走了虎豹，迎来了豺狼”。百姓们的尸骨和血泪，都被“社会精英”变成了制作新皇冠的材料。
在这种争权夺位的白刃翻飞之中，社会没有因此获得丝毫的进步，民生没有获得丝毫的改善，每次都是“打破原有的坛坛罐罐，烧掉原有的建筑，一切又从头开始”。张养浩一曲悲怆苍凉的《山坡羊•潼关怀古》，颇能道破其中玄机：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踯蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
专制官吏将统治人民形象地说成是“牧民”，地方行政长官则称之为“州牧、郡牧”等。一个“牧”字，充分体现了专制统治者把辖下人民当牲口看待的心理。因此他们就理所当然地认为“朕即国家、朕即法律”。强烈的征服占有欲，使他们变得自负和狂妄，所以他们就天经地义的认为：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”了。这就是中国皇权思想的典型写照。(有删节)
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